Слова, произнесенные во время своей казни одним из 5 декабристов, казненных 13 (25) июля 1826 года. Считается, что эти слова произнес либо Рылеев Кондратий Фёдорович (1795 — 1826), либо Сергей Муравьев-Апостол.
Казнь была назначена на раннее утро. Арестованных привели на эшафот, чтобы повесить. Веревки оказались плохого качества. Когда палач нажал на рычаг, скамьи и помост провалились в яму и крайние Пестель и Каховский повисли, а три веревки оборвались — Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин и Рылеев провалились в ту же яму.
По одной из версий после этого Голенищев — Кутузов крикнул: «Вешайте их скорее снова!»
Рылеев прокричал в ответ:
— Подлый опричник тирана! Дай же палачу твои аксельбанты, чтоб нам не умирать в третий раз!
— Проклятая земля, где не умеют ни составить заговора, ни судить, ни вешать, — сказал Сергей Муравьев-Апостол.
Существовавший исстари обычай, если висельник сорвался, его не вешали второй раз, решили нарушить и выживших троих декабристов повесили во второй раз, уже успешно.
Сергѣй, В Христианстве Бог только один. Он является «белым» и обращение к нему соответствующее. «Чёрное» — Сатана и Люцифер, к ним иное обращение, никак не связанное с рабством или кровными узами.
Каждая религия содержит Эгрегор, который и выполняет «функции Бога». Не имея сознания он довольствуется набором алгоритмов и схем, по которым распределяет людскую энергию, часть отдавая своему «сеньору» — Богу, которому он посвящён. Ещё часть он преобразует и возвращает, в необходимое ему русло. Человек может дать часть энергии(в форме подношения) и обратиться к Эгрегору с просьбой. Фруктами, хлебом или мукой особо ничего не сделаешь, но пользуясь заговором, который составлен по определённой схеме(она соответствует алгоритмам внутри Эгрегора), можно отдать эту энергию Эгрегору, с которой он возьмёт процент за работу, а после преобразует, по схеме, указанной в заговоре, и направит, куда указывает заговор. Если вы решили заменить слова в заговоре или молитве — то Эгрегор попросту вас не поймёт, так же как и энергия никуда не пойдёт и либо растворится в Эфире, будучи сожранной всякой мелкотой, либо же будет поглощена Эгрегором. Что дальше он с ней будет делать — не ведомо.
Вы решили заменить «раба» на «сына». И теперь Эгрегор не сможет понять, кому же нужна энергия, ведь его схемы ни о каком «сыне» и слышать не слыхивали. Хотя в Христианстве есть один сын — Иисус. Но имя указанно другое. И что вы прикажете делать бедному Эгрегору? Обладай он сознанием, он бы понял, что люди просто слишком загордились, и обращаясь к машине хотят сделать себя выше. Но Эгрегор всего лишь машина и ничерта нас не понимает. Если вы пользовались чёрными заговорами, то он наверняка расценит вас как кощунствующего еретика, который хочет поставить себя на место Иисуса. Долгие времена Инквизиции и предрассудки членов Эгрегора, мнения высших чинов в Иерархии скажут Эгрегору — что это плохой человек и его следует наказать.
Схемы Эгрегора меняются, в зависимости от мнений и подходов тех, кто находится в этом Эгрегоре. Может быть, когда нибудь, когда большинство людей в Эгрегоре будут считать себя сынами, и когда верхушка признает это — тогда «раб» сменится на «сына». Но сейчас такого точно нет. Есть в Эгрегоре и такие вещи, которые не поменяются никогда, как вера в Иисуса, или ЙХВХ — они стоят у самого основания Эгрегора и объясняют само по себе его существование.
Помните, КАНОНИЧЕСКИЕ (. ) молитвы, и все заговоры, составлены с учётом используемой традиции, и специальных правил, которые описывают в Эгрегоре необходимые преобразования энергии. Изменение конструкции канонической молитвы или заговора, изменение эпитетов и словосочетаний влечёт за собой неработоспособность метода. Есть редкие заговоры, где человек зовётся сыном. Но это редко. Очень. И схема там своеобразная.
Если вы решили обратиться к некоторой Высшей Силе, в которую верите — то не используйте переделанные канонические молитвы или заговоры. Составьте свою собственную молитву, пусть и без правил, и называйте себя там как хотите, главное чтобы молитва была подкреплена доброй порцией энергии. Обычно, это называют «идущей от сердца». Высшая Сила скорей всего вас услышит и поможет, по мере своей силы и лояльности к вам.
Традиционная культура множества народов мира включает в себя такой важный элемент, как заговоры и близкие к ним наговоры, заклинания. В словарях и исследовательской литературе выделяется два основных структурных элемента заговора: а) словесная формула, по народным представлениям, имеющая магическую силу; б) обрядовое магическое действие, которым сопровождается произнесение указанной словесной формулы – оно призвано усилить влияние волшебного слова[1]. Знатоками заговоров в народной среде обычно выступали колдуны и знахари, но особо популярные тексты и обряды были известны довольно широкому кругу лиц. Этнографическая наука и фольклористика давно занимается изучением тех заговоров, которые в прошлом были широко распространены в среде русского крестьянства, отражая его миропонимание и обслуживая его хозяйственную, медицинскую, социально-бытовую, духовную и иную практику. Однако значительно меньше известно о современном состоянии этой сферы русской народной культуры, о степени сохранности и распространенности традиционного наследия в данной области. Наряду с фронтальным, перспективен региональный или даже локально-территориальный подход к изучению темы.
Мы выражаем всем нашим информантам искреннюю благодарность за активную позицию в деле сохранения народной культуры и помощь науке. Выражаем надежду, что собранные и опубликованные нами материалы прочно войдут в корпус источников для глубокой исследовательской рефлексии.
Заговоры от порчи
Заговоры от сглаза
Заговоры от испуга
Любовные заговоры
6. Влюбленный мужчина плюет на руку и говорит любовный наговор на слюну, потом ударяет как бы невзначай женщину напротив сердца. Или же наговаривает на кушанье, либо на питье и дает ей выпить или съесть.
Лечебные заговоры
От болезней горла, ангины.
От болезней глаз.
От болезней ушей.
Для прекращения кровотечения.
24. Сделать крестик из пальцев, водить вокруг крови и приговаривать:
От болезни сердца.
От постоянной головной боли.
От прочих болезней.
Социально-бытовые заговоры
[1] См., например: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд., испр. и значит. умнож. по рукоп. авт. СПб.; М., 1880. Т. 1. С. 569; Басилов В. Н. Заговор // Свод этнографических понятий и терминов. М., 1993. Вып. 5. С. 82–84; Дмитриева С. И. Традиционная народно-медицинская практика // Русские / отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. М., 1997. С. 767–768.
[2] См.: Клеменц Д. А. Наговоры и приметы у крестьян Минусинского окр.: (материалы для изучения миросозерцания сибирского сельского населения) // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1888. Т. 19, № 3. С. 27–45; Гандельсман В. О. Способы народного врачевания в Идринской волости Минусинского окр. // Отчет Общества врачей Енисейской губ. за 1890–1891 гг. Красноярск, 1891. С. 20–51; Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского окр. Енисейской губ. // Живая старина. 1897. Вып. 1–4 (отд. изд.: СПб., 1897); Красножёнова М. В. Материалы по народной медицине Енисейской губ. // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1908. Т. 39. С. 10–23; 1911. Т. 42. С. 65–81; и др.
Загрузка...