06:00, 30 августа 2019г, Общество 483
30 августа отмечается народный праздник, который имеет двойное название — День Мирона (Мирона Ветрогона Позднего) или Вдовьи помочи. А православная церковь чтит память святого Мирона. Отметим, с этим днем связано немало примет и обрядов.
Мирон служил пресвитером в римской Ахаии. По преданию, он был удивительно добрым человеком.
Согласно истории, в храме, где служил Мирон, ворвался игемон Антипатр, чтобы захватить христиан и отдать их на мучения в наказание за их веру. Мирон встал на защиту людей.
Святого сначала пытали, а потом бросили в раскаленную печь. Мирон вышел из огня целым и невредимым. Тогда его бросили на растерзание диким зверям. Но вновь случилось чудо — хищники не тронули его, а наоборот были ласковы с ним.
Ничего не могли поделать с Мироном. Не смог смириться с этим Антипатр и сам убил себя.
30 августа в деревнях и селах было принято пойти на вдовий двор и спросить, не нужно ли чем помочь. Не забывали и о домах, где не было хозяина.
А еще существовал обычай сжигать на заднем дворе старые вещи. Вместе с ними уходили болезни, скорби и печали.
Существовало немало заговоров, связанных с этим днем. Например, проводили обряды от страшных сновидений и бессонницы.
Про этот день на Руси говорили: пришел Мирон, начал ветров гон. Этот день считался началом активного листопада.
- Туман и роса утром – к хорошей погоде.
- Небо темными тучами затянулось – к продолжительному ненастью.
- Утренняя и вечерняя заря золотистого цвета – к теплу.
- Иней с утра – к богатому урожаю в следующем году.
- Если ветер дует порывами, то будет тихая погода.
- Вечерняя Заря — название нескольких населённых пунктов:
Вечерняя Заря — деревня в Хомутовском районе Курской области.
Вечерняя Заря — посёлок в Дмитровском районе Орловской области.
Вечерняя Заря — посёлок в Троснянском районе Орловской области.
Вечерняя Заря — хутор в Кувшиновском районе Тверской области.
Вечерняя Заря — деревня в Ленинском районе Тульской области.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: домучиваться — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
- В открытые окна, через головы зрителей, вливались отблески вечерней зари, в красноватом свете этом кружились, как слепые, мужчина и женщина.
- Повторяют обряд в течение трёх дней, на утренней и вечерней зорях.
- А чёрная магия — это то, что реже читается утром и днём, а чаще по вечерним зорям и ночью.
- (все предложения)
В открытые окна, через головы зрителей, вливались отблески вечерней зари, в красноватом свете этом кружились, как слепые, мужчина и женщина.
Повторяют обряд в течение трёх дней, на утренней и вечерней зорях.
А чёрная магия — это то, что реже читается утром и днём, а чаще по вечерним зорям и ночью.
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон
Пути в мир славянских богов
Эта книга — не просто очередной словарь славянской мифологии. В таких словарях (даже составленных на высоком научном уровне серьезными учеными) сведения о богах, духах, праздниках, обрядах оказываются разбросанными по лаконичным статьям, расположенным в алфавитном порядке. Это, конечно, удобно для справок. Но в результате вместо цельного образа славянского Олимпа получается что-то вроде бухгалтерской ведомости или справки из отдела кадров на бригаду, набранную с бору по сосенке.
У каждого племени был свой, особо чтимый, бог-покровитель. Но сам пантеон (кроме некоторых локальных божеств) был единым для всего славянского мира. (Так же, как, например, олимпийский — для мира эллинов, разделенного на множество полисов.) При этом одно и тоже божество у разных племен, в разных обрядах могло носить разные имена. А в христианские времена гонимые боги стали скрываться под именами-масками святых, а также эпических и сказочных героев. Бог солнца, например, у восточных славян звался Даждьбогом, Сварожичем и Хорсом, у полабских — Радигостом Сварожичем, у южных — Божичем; в купальских песнях он — Иван (Ян), в сказках — Иван Царевич, Иван Сучич, Зоревик, в былинах — Иван Годинович и т. д. Племенным богом он был у бодричей и лютичей в нынешних Мекленбурге и Померании.
Будем, однако, благодарны всем средневековым авторам, донесшим до нас хоть какие-то сведения о славянском Олимпе. Ведь именно из рядов гонителей язычества вышли его первые исследователи. В XII в. ученый русский паломник на борту корабля в Эгейском море переводил и комментировал антиязыческий трактат Григория Богослова, разработав при этом целую схему развития славянских верований: культ упырей и берегинь — почитание Рода и Рожаниц — поклонение Перуну. Схема эта в главном соответствует принятой ныне в науке: духи стихий уступают место божествам плодородия, а те — воинственному богу князей и дружинников. В XV в., в эпоху Ренессанса, каноник Ян Длугош описал польский пантеон, соотнося отечественных богов с античными. Ему последовали польские историки XV–XVI вв. Меховский, Кромер, Вельский, Стрыйковский, их чешские коллеги — Ян Дубравский (XVII в.), М. Странский (1634), Иржи Стрже-довский (1719), Г. Папанек (1780), немецкие и лужицкие историки XVI–XVIII вв. А. Кранц (1572), П. Альбин (1590), Э. Шедиус (1648), Г. Мазиус (1710), Абрахам и Михаил Френцели (конец XVII — начало XVIII вв.), Экхардт (1732).
Собственно, между письменными источниками и исследованиями по славянской мифологии нет строгой грани.
Историки эпохи Возрождения и барокко не только переписывали друг у друга сведения о славянских богах, но и дополняли их оригинальными данными. Ценны в этом плане сочинения чеха Вацлава Гаека (XVI в.), немцев Марешалка Турия и Конрада Бото (XV в.).
Читайте также:
Загрузка...